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為了加深對“系統(tǒng)”是頂層設(shè)計中“頂層”的意義的理解，在這一講中將系統(tǒng)作一些講解與分析。因為系統(tǒng)具有等級性，表現(xiàn)為一級系統(tǒng)套另一級系統(tǒng)，而頂層設(shè)計中系統(tǒng)的頂層表現(xiàn)，就是在同一事物中占據(jù)事物最高層級也是半徑最大化的系，也就是系統(tǒng)的頂層。如果不能準(zhǔn)確界定系統(tǒng)的頂層系統(tǒng)構(gòu)成，那么，頂層設(shè)計在事物的設(shè)計中就很難表現(xiàn)為頂層設(shè)計。所以，要確定頂層系統(tǒng)或系統(tǒng)頂層，首先要對系統(tǒng)進(jìn)行相關(guān)的了解，搞清楚什么是系統(tǒng)。

我們已經(jīng)對頂層設(shè)計的“頂層”與“設(shè)計”進(jìn)行了認(rèn)識與分析，并對頂層設(shè)計的“頂層”與“設(shè)計”分別作了相應(yīng)的給定。頂層設(shè)計的“頂層”對應(yīng)有三要素，頂層設(shè)計的“設(shè)計”對應(yīng)也有三要素。它們分別是“決策者、系統(tǒng)、系統(tǒng)工程”，和“謀劃、策劃、規(guī)劃”，合起來可統(tǒng)稱為頂層設(shè)計的六要素。為了更進(jìn)一步地去認(rèn)識和理解頂層設(shè)計，接下來的幾講，我們將分別研析這六要素在頂層設(shè)計的對應(yīng)意義、作用以及相關(guān)關(guān)系。

設(shè)計一詞及設(shè)計的運用在近現(xiàn)代幾乎與科學(xué)等同，而且在人類的社會活動及發(fā)展中廣泛應(yīng)用。平面設(shè)計、工程設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計、原理設(shè)計、物理設(shè)計、化學(xué)設(shè)計、服裝設(shè)計、外觀設(shè)計等名詞層出不窮，但它們都有兩個特點，第一，設(shè)計這一動作均被某一領(lǐng)域、某一范疇、某一事物所規(guī)定；第二，貫穿在事物過程中，具有事前的腦力活動的最終科學(xué)物化或事實物化。

大家可能首先要問，什么是頂層設(shè)計？而此時回答這一問題，可能會有無數(shù)種的回答，或者是各式各樣的答案。為更加準(zhǔn)確、明了、有效、更加能理解和把握頂層設(shè)計，我們有必要先對它進(jìn)行認(rèn)識性的研討，然后再給出一個較為明確和準(zhǔn)確的定義。在給出定義之前，我們應(yīng)從十個方面對頂層設(shè)計進(jìn)行相關(guān)的認(rèn)識和分析。

隨著社會的發(fā)展，包裝的功能由原來的保護(hù)產(chǎn)品到方便運輸再到促進(jìn)銷售，社會和科技的發(fā)展豐富了包裝的功能。自20世紀(jì)末以來，人類對環(huán)境越發(fā)關(guān)注，保護(hù)環(huán)境成為全世界的課題，同樣對包裝也提出了新的要求?！熬G色包裝”、“人性化”、“民族化”成為包裝發(fā)展的新的趨勢。

包裝的歷史非常悠久，早在原始社會時期就已經(jīng)出現(xiàn)包裝的萌芽。在生存環(huán)境惡劣、生產(chǎn)工具缺乏、生產(chǎn)能力低下的狀況下，人們?yōu)榱说钟矮F的侵襲，保證自身安全，只能在一起共同生活、勞動、狩獵。先民們采用獸皮、樹葉等防寒遮身，同時也用來包裹食物和獵物。他們在共同生活過程中將食物和飲水進(jìn)行轉(zhuǎn)移、分發(fā)和食用時，就需要各種盛裝食物的容器，這便促使了“包裝”的產(chǎn)生。

包裝與包裝設(shè)計是兩個不同的概念。包裝，是為了使商品在運輸、保管及銷售過程中保持完好的狀態(tài)，而采用適當(dāng)?shù)牟牧?、容器及技術(shù)對商品進(jìn)行包裹處理。也就是說包裝只是一種包裹、承載的形式。包裝設(shè)計則是以產(chǎn)品為基礎(chǔ)，充分將藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，通過策劃及創(chuàng)意，采用適宜的材料、造型、結(jié)構(gòu)和防護(hù)技術(shù)，充分運用圖案、文字、色彩等視覺構(gòu)成要素，創(chuàng)造出有自己特色的產(chǎn)品包裝形象，產(chǎn)品包裝信息通過有效的設(shè)計透露出來

自20世紀(jì)80年代以來，我國的藝術(shù)設(shè)計教育進(jìn)入一個全新的時期，設(shè)計色彩的教與學(xué)面臨更多的從新的方法到觀念的改革，所以設(shè)計色彩課程的學(xué)習(xí)要求有一種新銳的、鮮活的、綜合化的、多元化的、探索性以及實踐性的學(xué)習(xí)理念。當(dāng)然，這在很大程度上依靠教師自身的顯性知識和隱性知識來保障教學(xué)活動的多樣化和高水平，同時還要最大限度地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力和學(xué)習(xí)動力。

大自然中，色彩千變?nèi)f化，各種各樣的色彩通過視覺反映到人腦中，產(chǎn)生了種種色感。人們在日常生活中使用著顏色，享受著色彩變化帶來的快樂，用色彩來表達(dá)自己對美的感受。美是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠?，它左右著人們的情緒，使人產(chǎn)生審美愉悅。因為有了光，才有了這個色彩斑斕的世界。約翰內(nèi)斯?伊頓說：“色是光之子，光是色之母?！蓖ㄟ^對色彩學(xué)的分析，我們知道，在光的環(huán)境下，色彩的配置規(guī)律是色彩研究的重點。

傳播信息是海報最基本、最重要的功能，特別是商業(yè)海報，其傳播信息的功能首先表現(xiàn)在對商品的性能、規(guī)格、質(zhì)量、質(zhì)地、成分、技術(shù)、特點、使用方法、養(yǎng)護(hù)和維修情況等進(jìn)行說明，對勞務(wù)方面內(nèi)容（包括飲食、照相、洗染、旅館、理發(fā)、洗澡、旅游等）加以介紹。這些商品信息若不能有效地傳遞給消費者，消費者就不會采取購買行動。

海報分布在街道、影劇院、展覽會、商業(yè)鬧市區(qū)、車站、碼頭、公園等公共場所。國外也稱之為“瞬間”的街頭藝術(shù)。海報相比其他廣告形式具有畫面大、內(nèi)容廣泛、藝術(shù)表現(xiàn)力豐富、遠(yuǎn)視效果強烈的特點。概括起來海報設(shè)計的特征如下。

海報設(shè)計按廣告性質(zhì)分類：社會性海報（非營利性），包括政治海報、公益海報、文化海報、體育海報；商業(yè)海報（營利性），包括商品海報、文化娛樂海報。 海報設(shè)計按媒介分類：大眾傳播類，包括報紙廣告、雜志廣告、書籍廣告等；單純海報類，包括宣傳冊、POP廣告、插圖、直郵廣告等；戶內(nèi)、戶外廣告類，包括燈箱廣告、招牌廣告、霓虹燈廣告、櫥窗廣告等；交通廣告類，包括車、船、飛機等交通工具外立面上的廣告。

世界上最早的海報設(shè)計是英國軍隊在埃及古城底比斯遺址發(fā)現(xiàn)的一份3000年前的尋人文字海報。這海報用的紙是尼羅河上游的蘆葦類植物——“紙莎草”精制成的，當(dāng)時這種手工紙很貴，紙幅尺寸只有20 cm×25 cm大小，只有富商才用得起它。這幅海報上的文字表述的意思是：主人愿意懸賞一個金幣捉拿“逃跑的奴隸”。目前，這份海報仍保存于英國倫敦博物館。

海報，poster，即張貼的告示。海報設(shè)計的廣義性是凡有“張貼廣而告之”作用的都可以稱為廣告。海報設(shè)計的狹義性是以經(jīng)營性為目的的商業(yè)和勞務(wù)廣告，稱之為商業(yè)海報設(shè)計。 海報通常被定義為：一張被固定的彩色平面圖像，再配上一段簡短的文字說明，兩者傳遞著同一個主題。

“招貼”按其字義解釋，“招”是指招引注意，“貼”是張貼，即“為招引注意而進(jìn)行張貼”。海報在英文中是poster，在牛津英語詞典里意指展示于公共場所的告示（placard displayed in a public place）。在倫敦國際教科書出版公司出版的廣告詞典里，poster意指張貼于紙板、墻、大木板或車輛上的印刷廣告，或以其他方式展示的印刷廣告

工業(yè)設(shè)計是經(jīng)過產(chǎn)業(yè)革命，實現(xiàn)工業(yè)化大生產(chǎn)以后的產(chǎn)物，以區(qū)別于手工業(yè)時期的手工設(shè)計。目前被廣泛采用的定義是國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會聯(lián)合會在1980年的巴黎年會上為工業(yè)設(shè)計下的修正定義：“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識、經(jīng)驗及視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工及裝飾以新的品質(zhì)和資格，叫做工業(yè)設(shè)計

設(shè)計本義是“徽章、記號”，即事物或人物得以被認(rèn)識的依據(jù)或媒介。在中國，“設(shè)計”最初是分開使用的，“設(shè)”指預(yù)想、策劃，“計”指特定的方法策略等?！冬F(xiàn)代漢語詞典》將其定義為：“在正式做某件工作之前，根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制定方法、圖樣等。”其最基本的語義是設(shè)想與計劃，是在做某項工作之前預(yù)先制訂方案、圖樣等

從廣義的角度來理解，設(shè)計即心懷一定的目的，并以其實現(xiàn)為目標(biāo)而建立的方案。這個界定幾乎涵蓋了人類有史以來的一切文明創(chuàng)造活動，其所蘊含著的構(gòu)思和創(chuàng)造性行為過程，則是現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)涵和靈魂。

設(shè)計（Design）源于拉丁文，其本義是“徽章、記號”，即事物或人物得以被認(rèn)識的依據(jù)或媒介。在中國，“設(shè)計”最初是分開使用的，在漢語中最基本的語義是設(shè)想與計劃，是在做某項工作之前預(yù)先制訂方案、圖樣等。從廣義上來說，只要是為了一定目的而從事設(shè)想、規(guī)劃、計劃、安排、布置、籌劃、策劃的都可以說是設(shè)計。設(shè)計是人類改變原有事物，使其變化、增益、更新、發(fā)展的創(chuàng)造性活動。

好的設(shè)計方案對客戶來說如同一套剪裁合身的西裝：重要的是穿衣人（用戶），并非衣服本身（設(shè)計）。許多設(shè)計師認(rèn)為想法如何新穎，設(shè)計作品如何好玩是衡量一名設(shè)計師水平的標(biāo)準(zhǔn)，但是，這種觀點是錯誤的。設(shè)計方案中隨機的、奇異的以及出乎意料的方法都不是必要的創(chuàng)新。真正改善生活、帶來進(jìn)步、全球受益的設(shè)計方案都是非常簡單的。例如，人性化的外包裝看起來并非令人欣喜，但卻利于運輸，同時能夠降低費用，保護(hù)環(huán)境。

作為一名設(shè)計師，在你追求的諸多目標(biāo)中，最重要的就是設(shè)計作品的可用性。音樂會海報應(yīng)該包含關(guān)鍵信息，吸引目標(biāo)觀眾，制造興奮感；護(hù)照申請單必須能夠收集精確數(shù)據(jù)，為申請人和辦理人帶來便利；博客內(nèi)容需要便于瀏覽閱讀，可能的話最好符合時代潮流。設(shè)計看似關(guān)乎創(chuàng)意理念，實則是為生活帶來便利。

你想在眾多設(shè)計師中發(fā)起一場熱烈的討論嗎？如果答案是肯定的，那么詢問一下設(shè)計到底是形式還是功能？一旦爭議平息，大多數(shù)人會認(rèn)為，設(shè)計是兩者的結(jié)合。盡管這是一個可靠的答案，但是它將兩者置于同等地位，掩蓋了一個事實——在設(shè)計領(lǐng)域，形式外觀是功能的附屬品。無論設(shè)計外表多么華麗，不能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的設(shè)計是失敗的設(shè)計。然而，外觀丑陋但實用的設(shè)計作品仍然有用。最好的設(shè)計既能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，又能自然地呈現(xiàn)在人們面前。

設(shè)計師如同一名管道工。當(dāng)然，與藝術(shù)家們一樣，你的工作是與想法、信念、洞察力打交道，但又不同于其他的創(chuàng)意追求。在多數(shù)情況下，你就像管道工一樣，需要檢驗故障，解決實際問題。想象一下你家的天花板滴水問題吧。即便你邀請的管道工對探究滿懷熱情，腦海中充盈著大膽的創(chuàng)新方法，但這絕對不是你雇傭他的理由。你僅僅需要他發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

贊揚的話語令人身心愉悅：父母告訴你，你是他們的驕傲；導(dǎo)師在你作品中看到了希望；老板說你超出了他的預(yù)期。贊美、喝彩和認(rèn)可的內(nèi)在沖擊讓你不遺余力地翻越一座又一座高峰。難怪你愿意不斷地嘗試超越自己。